颐皇恐上诉于知府安抚宝文阁下。颐至愚，学道几五十年，惟是自信，行其所知，不敢为世俗所移。知之罪之，则系乎人焉。伏睹律节文：诸医为人合药，误不如本方杀人者，徒二年半；故不如本方杀伤人者，以故杀伤论，虽不伤人，杖六十。古人造律之意，非特矜死者之无辜，亦以警惧庸医，使不敢轻妄，致害人命，则其为益，岂不甚大？近世以来，律虽存而实不用。俗吏拘文，乃云律称合药误不如本方，若用药不如方论，虽日杀千人，法所不禁，官不当治也。遂使庸医辈恣其盲妄，无所忌惮，杀人如麻。耳目所闻见，士大夫为庸医反阴阳、背方论而杀之者，不可胜数。况天下之大，民庶之众，可胜言哉？独嘉祐中，族兄太中嗣宗知扶沟县，尝以医者用药过剂杀人，送府鞭其背。过剂乃用医之失，非合药误也。当时众论称之，盖他人未尝用此律故也。今死者之家，莫肯与医者辨者，其故有三。以当官者无爱人之心，茍欲省事，不肯为之穷辨，一也。与医者习熟，不忍讼之，二也。虑今而后，难复用医，三也。是皆以利害为心，而无顾骨肉之义，知其冤死而不为之辨，骨肉之义绝矣。既不能辨，则为之词曰彼无恶意，又曰讼之无益矣，又曰己之命也。此皆至愚，不知义理之言。彼有恶意，自当从故杀伤之法，此律正为无故意者设也。辨之所以申骨肉之义，岂系有益无益也？谓己之命，则为人殴而杀之，亦可以不校矣。世之人，虽其父母本非死疾，为医所杀，隐忍而不辨者多矣。众人观之，亦不以为非也。习俗之迷人也如是。今之士大夫，使马医治马，误杀马而杖马医者，目所常见，耳所常闻，众人不以为非也。至以父母骨肉为医所杀而责医者，则未尝见，岂爱亲不若爱马乎？愚惑不思之甚也。凡人之疾病，误医者多矣。若风疾与气药，肝病而攻脾之类，虽不中病，未能害人。其死乃病死，未得为医杀之也。若医经明言下之则死，是不下则不死也。今下而杀之，与操刃而断其喉何异？古人立法，原其意本不恶，故罪止于徒，恕之至也。若听其妄杀人而不加治，岂为政之道乎？侄子某为令醴泉，病阴證伤寒，而邑之医者乃大下之，又与洗心散，遂至冤死。今有状披诉。伏惟明公居大帅之任，操劝惩之柄，经术政事闻于天下，高识远见卓然绝俗。法之所无者，尚可权其宜而行之，况有法可依者乎？民之于令，其义最重。致令之死，而不加一毫之罪，于义得为安乎？窃闻邑中愤叹不平之声，闻于道路。岂当任者独不念之乎？重思阁下，天下吏师，诚能行之，郡县必多效之者。若使远近传之，庸医之辈皆知戒惧，不敢轻视人命，则公及人之功，岂细也哉？匪惟先兄父子怀结草之报，当获上天之祐，后昆享繁衍盛大之福。不胜哀恳，颐皇恐上诉。

颐启：前月末，吴斋郎送到书信，即递中奉报，计半月方达。冬寒，远想雅履安和。侨居旋为客次，日以延望，乃知止行，甚悒悒也。来春江水稳善，候有所授，能一访甚佳。只云忠涪閒看亲，人必不疑也。颐偕小子甚安。来春本欲作《春秋》文字，以此无书，故未能，却先了《论》、《孟》或《礼记》也。《春秋》大义数十，皎如日星，不容遗忘，只恐微细义例，老年精神有所漏落。且请推官用意寻究，后日见助，如往年所说，许止、蔡般书葬类是也。若欲治《易》，先寻绎令熟，只看王弼、胡先生、王介甫三家文字，令通贯，馀人《易》说无取，枉费功。年亦长矣，宜汲汲也。未相见閒，千百慎爱。十一月初九日，颐启。

《易》，变易也，随时变易以从道也。其为书也，广大悉备，将以顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成务之道也。圣人之忧患后世，可谓至矣。去古虽远，遗经尚存。然而前儒失意以传言，后学诵言而忘味，自秦而下，盖无传矣。予生千载之后，悼斯文之湮晦，将俾后人沿流而求源，此《传》所以作也。《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。吉凶消长之理，进退存亡之道，备于辞。推辞考卦，可以知变，象与占在其中矣。君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。得于辞，不达其意者有矣，未有不得于辞而能通其意者也。至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无间，观会通以行其典礼，则辞无所不备。故善学者，求言必自近。易于近者，非知言者也。予所传者辞也，由辞以得意，则在乎人焉。有宋元符二年己卯正月庚申，河南程颐正叔谨序。

叔父颐令昂具酒肴致祭于侄四十一郎之灵。呜呼！乃祖乃父，世积庆善，而汝兄弟姊妹皆不克寿。天造差忒，至如是乎！惟汝资禀善和修谨，无子弟之过，期汝有成，而遽死耶！吾方以罪戾，窜絷远方，生不获视汝疾，死不获抚汝柩，冤痛之深，衷肠如割。吾知汝有未伸之志，抱无穷之恨，吾当致力，慰尔心于泉下。又汝妇盛年，自今当待之加厚，冀其安室。嗣子循良，今已可见，当教诲之，期于成立，则汝为有后矣。此外吾无以致其力矣。呜呼！吾将七十，望汝收我，而我反哭汝，天乎！冤哉！

涪陵蔺大节持正，喜延士大夫宾礼之，甚有意，盖欲琢磨其子弟也。有潼川于说习之来过予，求就学之地而不能也，而以慁持正。持正欣然受命，筑堂于黔江之东，曰鲁基。他日与习之俱来请堂名，余为名曰朋乐。孔子曰：「有朋自远方来，不亦乐乎」。夫独学而无朋，此穷乡之士所以罕见寡闻，终身守其固陋，不可适于通达之邦者也。今持正乐得士，习之乐得共学，既知之矣；惟思慕古人爱惜日力，相开以多闻，相尽以改过，扩其闾巷之知，蔚蔚然为达人之观，然后不孤吾言矣。绍圣五年四月乙未，涪翁记。

孔氏亡而书存，世以其书诱士以为使，外骛之徒利之，故正学废而俗学兴。其所资者章句言语、形名度数，豪杰之士不堪以其高明广大之体滞于其间。佛氏之子有达磨者自西土来中国，断拘挛之见，扫凝滞之具，引学者以骏利之途，天下豪杰相咏赞以为依归，于是佛力始重。自达磨建此宗，而豪杰或见其趣嘘呵踧踏惊绝超拔之功，故豪杰归则权在佛。而儒者行世多为富贵威武所制，功业名誉所役，有得于佛氏之家者轻之，儒者虽外不服而内自愧也。普通以来，天下以明心见性之捷，非求诸佛氏之门不可。吾道之妙布列于《诗》、《书》、《礼》、《乐》，而潜寓于《易》，时出于《论语》《孟子》，而会见于《大学》、《中庸》，未有指而出之，收天下豪杰而归吾宗，故惠能、道一、怀逊、义元之流不受衣冠之所维絷，使吾宗得此百倍于郑玄马融，失之哀哉！伊川先生实始标呈孔氏之秘，比佛氏所明益显露，且亲戚不绝，衣服饮食不易，发奇伟之事于经常之中。天下豪杰自有天渊为飞跃之地，异时插锹系竹，咸为吾宗之归，孔氏之权重矣。涪陵谯先生初习佛，伊川授其学以《大学》、《中庸》而指其法以敬，先生悦之，弃家破产，疲曳妻子以从之游。及其困饥且死，不以非义之粟而易将殒之命，非天下之豪杰其能建立如此哉？往余在都，有不悦伊川之学者为余道之，余曰：「建炎之初，诏起谯先生于河南，无所踪迹。有野人道使者入嵩山深绝，见先生卧土屋，衣襦，釜灶皆尘，强掖起之。既至，与宰相不合，遂去，不知所之。此孔氏所谓遁世无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也，天地造化有不可羁绁。或摄受之无难，可谓有力，非耶？制伏虎豹，非西方狮子不能，他非余所知也」。是时尚未熟知先生之详，后数年过涪陵见伊川之孙太守程公，示余以武夷胡公宪、河南郭公雍诸文，且道所未尽者，乃得其本末出处甚悉。初，涪陵未有先生祠堂，公至始克为之。险远幽仄，有此足以重天下，而无与扬之至今，盖其后徙于伊洛而转仄于吴楚，存没皆不关于故乡，其疏固宜。虽于先生无所为亏，而乡党之典与牧守之职则为旷，非公道问学敦教化，念其祖而欲崇其徒，奖其先贤而欲风厉其后来者，谁与领此？堂成而余来，非平时有慕于其中而窃见其馀末，又谁当言之，此岂偶然乎哉！先生名定，字天授，起布衣为通直郎、直秘阁。丧乱莫知所终，或云终于嵩山少林寺，又云隐居青城之老人村，易姓，迨其今犹存云。

右，焞今月十三日准宣抚使司牒，差使臣史诫赍擎到行在入内内侍省御前金字牌递送到告一轴，特授左宣教郎充崇政殿说书。契勘先于正月十二日准尚书省劄子照会，已除上件恩命，寻具状申使司，伏乞备录敷奏朝廷辞免去讫。见在涪州听候指挥，所有今来赍到告命，不敢祗受。除已缴申涪州寄纳军资库，谨具状申宣抚使司，伏乞照会。谨状。

焞昔年洛中与圣先相会，遂出示佳篇。兵火之馀至涪陵，与其子忠恕相会，遂得遍观，亦可见其志之所存也。感叹之馀，以识岁月。绍兴六年重阳日，千福院三畏斋洛阳尹焞谨题。

君讳楫，字济川，姓尹氏，赠工部侍郎讳文中之曾孙，尚书比部员外郎讳仲舒之孙，进士讳渭之子。少业儒，举进士不中。年二十四丁父忧，遂不复为进取计。治生奉母，能循家法，处里闬未尝妄交，宗族不以亲疏为閒，一一以尽恩意。崇宁丙戌二月庚寅，母张夫人弃养，以哀毁浸淫成疾。越明年，实大观元年七月九日卒，享年四十九。卒之前五日，呼诸子诫饬曰：「汝等事母敬顺，兄弟愉怡，我死，不忘吾言足矣」。焞适视疾，至卧内问起居状，语焞曰：「死生有命，无足道者。然我得罪天地，丧吾母，未克襄事，其将奈何」。悲恨填臆，泣数行下。焞立侧不忍视。噫，其可哀也已！初娶张氏，左中散大夫仲容之女；再娶王氏，殿中丞绶之女。子男四人，黯、焘、点、黝，女一人。孙女一人，尚幼。黯等卜以其年九月庚寅，葬河南府寿安县连理乡任范里先茔之侧，夫人张氏祔。焞，君之从侄也，不幸生五岁而孤，与叔父居处相邻，无旬浃不见颜色。年浸长，叔父事无钜细，必以见谋。今葬矣，不志其墓，曷纾余悲？故不敢以鄙陋辞，泣而为铭。铭曰：

不妄交游，足以见君之行。临终之言，足以观君之志。呜呼，吾叔父其已矣夫！侄焞撰并书。刊者张士□（《东都冢墓遗文》。又见国家图书馆藏拓片·墓志六四六六，乾隆《河南府志》卷九一，乾隆《新安县志》卷一三，光绪《宜阳县志》卷一五。）。

夫人张氏，河南人，享年二十九。左中散大夫讳仲容者，夫人之父也；寿安县君王氏者，夫人之母也；尹君讳楫者，夫人之夫也，黯、默、焘，夫人之子也。夫人之卒，实元祐五年十二月十日也。夫人之葬，用大观元年九月七日也。祔之者，其夫也，葬之者，其子也，记之者，夫人之从侄焞也。

焞年二十始登先生之门，被教诱谆谆，垂二十年。昔得朱公掞所编《杂说》呈先生，此书可观否。先生留半月。一日请曰：「前日所呈《杂说》如何」？先生曰：「某在，何必观此。若不得某心，只是记得他意，岂不有差」。经兵火来蜀中，得数本，窃观之，其间或详或略，因所问而答之，盖学者所见有浅深，故所记有工拙，未能无失，不敢改易。焞虽未尽识其意，以所见无疑者，辄成此书，目为《师说》，览者各自得焉，不能详告也。绍兴六年四月二十一日，门人尹焞记。

和靖处士尹焞。今月准宣抚使司发到尚书劄子一道，据朝奉大夫、充徽猷阁待制、提举建隆观、兼史馆修撰、资善堂翊善臣范冲奏举自代，六月十五日三省同奉圣旨「尹焞召赴行在，仍令川陕宣抚司以礼津遣前来」者。右，焞伏念昨于靖康中累被召旨，以疾力辞，误蒙告命，赐之美名，听其退处。方安田里，寻被金人侵犯河洛，全家遇害，仅存一身，脱命贼境，奔窜三蜀，流离累年，疾病凭陵，志意衰耗，有加前日。兼以所习迂阔之学，施之事功，一无可者，不待人谕，自知甚明。谨具状申宣抚使司。伏乞钧慈采录焞状申尚书省，所有前降圣旨指挥施行寝罢，以安愚分。伏候钧旨。绍兴五年十月日，具位状。

右，焞近准宣抚使司递到尚书省劄子一道，坐徽猷阁待制范冲奏举自代，奉圣旨召赴行在，已具状申使司，乞赐备申朝廷，伏望寝罢前降圣旨指挥去讫。今月二十八日，再准宣抚使司降下御宝封发到尚书省劄子，坐范冲奏，乞委所在州郡备礼敦遣及沿路津送疾速前来，奉圣旨令川陕宣抚司差拨人船，优给路费，以礼敦遣前来者。伏念焞赋才至陋，禀性甚迂，蚤以受学程颐之门，大观中尝致人言。重惟布衣之贱，名玷台章，杜门绝交于人者，垂二十年。由兹世事，懵不通晓。昨缘靖康当路之士误采虚名，交荐于朝，屡被诏旨，以疾力辞，蒙恩授以处士，实遂田野之性。寻遭乡关陷没，妻孥屠害，伤残一身，逃窜万里。今则忧患薰心，惊惶失志，耳聩足弱，听履不任，形神俱瘁，又非往昔之比，岂足上副延求，远膺号召？加之军国多事，财用匮乏之际，有司津遣之费，莫非民力，其于愚分，尤所未安。兹者不避罄沥肝胆，具陈忱恳，庶几感动朝廷，追回召命，谨具申宣抚使司。伏望钧慈特赐敷奏，所有前降圣旨指挥，乞赐寝罢施行。伏候钧旨。绍兴五年十月日具位尹焞状。